早上七点半我们准时出发了。肇庆的4月，春意阑珊，到处花红柳绿，一片生机盎然。尽管窗外下着大雨，车内的人心里尽是暖意。
车行一小时便到了新兴县。肇庆学院前身是肇庆地区师范学校，于1970年在新兴县高村建校，75年改名为肇庆地区五．七师范学院，77年又改名为肇庆师范专科学校，于79年才迁至今校址。高村离新兴县城有30公里，我们颇费了点周折才找到了原旧址。此时的大雨早已变成了蒙蒙细雨。
原校址的大门面朝村镇的主干道，极普通的牌坊造型，陈旧得已和周围的环境融为一体。未入大门，门内两边围墙上尊师促学的大字映入眼帘。校道凹凸不平，进入十来米，眼前豁然开朗，可见一大片葱绿的半人高灌木被条条小道隔开来，可谓泾渭分明，而左右两边各有一排白灰砖木结构的平房非常陈旧。分外引人注目的是右边平房侧墙上两块巨大的墙报栏，其中的一块上画着雷锋同志的肖像，旁有毛泽东同志的题辞。虽然色泽开始黯淡，但形象依然逼真生动，字迹清晰可辩。此景颇具上个世纪七十年代特色。绕过右侧平房，我们来到了办公区。这里应该是当时学校的中心，房屋都已破败不堪，房前的一棵大榕树却是枝叶虬劲。绕过办公区往前走还有几排类似的平房，据说都是宿舍区。房前昔日的番石榴树今已长得颇为高大，还有一片鸡蛋花林，该是新植的。
旧校园都用白色的围墙圈起来，中间却有一堵新砌的红砖墙，很是显目，令人纳闷。询问在此居住的一位老伯才得知，在师专迁走后这个地方先是给某中学使用，后又给小学用。其后又因校内建筑年久失修被定为危房，小学也搬走了，现在已无学生。再后来，红墙这边租给人养鸡，墙那边租给人办厂。原来我们看到还只是一半呢。
纵观整个旧校园，环境幽静，空气清新，确是读书、修身养性的好地方；但从当时的建筑和设施来看，也可以想见当年生活条件的艰苦。从肇庆地区师范学校到肇庆师专，再到西江大学，再到今天的肇庆学院，虽然只经历了短短35年的办学历程，但是取得了多么巨大的发展啊！看到今天肇庆学院花园式的校园环境，日渐扩大的办学规模，先进的教堂设备、设施，培养和引来的四方高学历、高职称人才，谁能想见她还是肇庆地区师范学校时的模样儿呢？
从高村我们随后到了集成镇的省级文物保护单位国恩寺参观。它是六祖惠能的旧居和圆寂之所，是六祖为报父母养育之恩而建，初名“报国寺”，后武则天下诏赐名为“国恩寺”，而其又背枕“龙山”，故又名“龙山寺”。此寺经历朝修建，院宇精严，布局壮观，建筑面积达九千多平方米。该寺由半山亭、山门牌坊、金刚殿、大雄宝殿、六祖殿、方丈室、两旁回廊的诸天佛殿、禅房、观音堂、六祖纪念堂、五百罗汉堂、报恩塔等建筑物等构成。寺旁有六祖父母坟、龙山碑林、卓锡泉、浴身池、六祖手植千年荔树、以及武则天手书的敕赐“国恩寺”题匾等文物古迹。
作为佛教禅宗中国的第六代宗师，惠能大师创立了有中国特色的佛教学派（顿教），并留下了《法学坛经》巨著，所以国恩民可算是中国禅宗“南派”之根。
从国恩寺出来，我们又去了龙山温泉。关于这个温泉有一个神话。传说宝林寺（今南华寺）殿前龙潭内龙王之女因侍奉惠能获得法身，跟随惠能回到国恩寺，在山门外为龙山之护法主。温泉是她用鳞火温热献给晚年的惠能的地方，龙山之名也由此而来。
这则神话至少说明惠能在佛学界的影响之大。事实上，其佛学思想影响极其深远。他对事物的顿悟，以现代心理分析理论来看，颇有点后现代主义的意味。他对人类知识与经验之局限的诠释尽在其中。联想到旧校址墙上“学会做人、学会求知”的校训，我们领悟到，学会做人，先要学会自省，学会尊重不确定性，学会欣赏开放的心态，这样，我们才拥有更多的机会致力于人格的发展；学会求知，首先要拒绝做一个天真的实在论者，经验主义者，永远保持问题的开放性，胜于得出一个不留回味余地的结论才能具有创造性。因为事物的发展，意义的追求永远不会有终结。这将激励我们全体党员在各自的岗位上兢兢业业，发挥自己的积极性，创造性，努力工作，取得更大成绩。
下午五点多，天色近晚，我们启程返回肇庆，愉快的结束了一天的旅程。
刘江燕