国学是什么？人们五花八门地说了许多，实际上就是一句话：以儒家学说为主，兼容道家、佛家、法家等各家学说的中华民族传统文化。这种传统文化容汇了中华民族自己的世界观、人生观、价值观，体现了中华民族自己的行为标准、智慧特色、话语方式。它是在中华民族绵延不断的历史实践中逐步形成的，带有中华民族独特的历史印记。而现在，随着时代车轮的前进，世界已出现了政治多极化，经济全球化，文化多元化，社会现代化的大趋势。作为中华民族传统文化的国学，在这一不可逆转的历史潮流面前，欲自我振兴，欲走向世界，自然也得经受这个时代洪涛的洗礼和检验。而这个时代最先进、最严谨、最有普世价值的思想标尺就是马克思主义。故尔，国学也自然须以马克思主义衡量和过滤，国学研究也自然须以马克思主义作指导。
国学研究要以马克思主义作指导，最根本的就是要用马克思主义的立场、观点和方法，对国学进行观察、鉴别、扬弃和重塑。
马克思主义的立场是什么？在现在来说，就是站在工人、农民为主的最广大的人民群众的根本利益上着想。
马克思主义的观点是什么？在现在来说，就是以先进生产力的发展要求、先进文化的前进方向和构建和谐社会、和谐世界的实际需要为准绳。
马克思主义的方法是什么？就是坚定不移地以辩证的、历史的、唯物的眼光和方式分析事物，解决问题。
用这种马克思主义的立场、观点和方法对国学进行观察，就是要观察国学中各个门类学说的社会根源、历史条件、全部内涵、不同阶段、流变门派、功能价值等等。
用这种马克思主义的立场、观点、方法对国学进行鉴别，就是要在观察的基础上，看哪些东西是进步的，哪些东西是落后的；哪些东西是尚可改造的，哪些东西是根本无用的甚至有害的等等。正如毛泽东所说：“中国的长期封建社会中，创造了灿烂的古代文化……但是决不能无批判地兼收并蓄，必须将古代封建统治阶级的一切腐朽的东西和古代优秀的人民文化即多少带有民主性和革命性的东西区别开来。”
用这种马克思主义的立场、观点和方法对国学进行扬弃，就是要在鉴别的基础上，分别采取不同的态度。对人民有利的东西，就拿来为我所用，予以弘扬；对人民不利的东西，就予以批判，予以摒弃。还是毛泽东说的那样：“清理古代文化的发展过程，剔除其封建性的糟粕，吸收其民主性的精华，是发展民族新文化提高民族自信心的必要条件。”
用这种马克思主义的立场、观点和方法对国学进行重塑，就是要在扬弃的基础上，根据面向世界、面向现代化、面向未来的需要，将其有益的部分，以中国气派、中国风格给以马克思主义的科学归纳、新鲜表述和积极评价，使其既不失自己的本色和自己的韵味，又具有时代意蕴和时尚色彩，成为社会主义先进文化的一部分，成为社会主义核心价值体系的一部分。
例如儒家、道家、佛家、法家学说，我们用马克思主义的立场、观点和方法去分析，就会看到他们都产生于那个把人不当人，人与人之间极不平等的时代。儒家讲的仁爱正义、中庸忠恕；道家讲的自然无为、阴阳协调；佛家讲的自觉觉他、自利利他；法家讲的严刑峻法，信赏必罚，都反映了人们对慈善的向往，对和谐的期待，对公平的呼唤，对邪恶的诅咒。都是对以人为本，济世利民的美好观念的具体表达。同时也会看到在长期的阶级社会中，代表剥削阶级的统治者及其附庸出于自己的利益需要，又对这些学说有某种程度的扭曲，如儒家的繁文缛礼，道家的消极避世，佛家的诸法皆空，法家的权谋诡略等等，这样，所谓国学里的这些东西，经过时代滤器的澄清，哪些该继承与发展，哪些该抵制与排斥，不就很明显了？当然，这只是一个大略，其中许多具体学术问题，则须具体分析，具体对待。
目前，学术界正在研讨马克思主义与国学的关系。根据我们党和国家的选择，马克思主义既然是指导思想，行动指南，主流意识形态，那么国学就自然是按马克思主义的原则作探讨、评判和扬弃从而取得正确前途的对象。这里不存在重主轻客，也不存在主客平衡，只存在主由客领。“由客领”的过程中也有相对的自主，这就是对自己特有步法的采取和调整，优秀传统的继承和发扬。一切脱离开马克思主义的引领，抛开马克思主义的分析眼光，对国学一概肯定，并不符合时代主题，最终也“一概肯定”不了；对国学绝对否定，也不符合民族精神，最终也“绝对否定”不了。这是我们必须注意的。一句话归总，国学研究只有在马克思主义指导下进行，才能甩掉国学的赘瘤，突现国学的嘉珍，使国学在新的时代舞台上焕发新的生机，体现新的价值，演绎出辉煌的壮剧。